唐人曆和紅毛曆

柔佛憲報看到的,當時是紅毛人時代,新山警局公告1935年放煙火時間表(the letting off of fireworks),附上華人節慶中西曆對照日期,可燃放時間在第四大欄。
華人節慶名字翻譯成英文不多說,引起我注意的是第一欄之English date(紅毛日期)和第二欄之Chinese date(唐人日期),特別的一點是唐人日期分成三部份:日,月,年(華人的傳統習慣則是年月日)。紅毛日期下面空空蕩蕩,沒有日月年。

唐人曆的月份以正月為一年中之第一月份,必須是一個朔望月;二月為第二月,第二個朔望月;…..以此類推至十二月(臘月)。但紅毛人從來不把January當做1月(一年之第一個朔望月),February當成2月(一年之第二個朔望月),由此類推至December。比如December,紅毛曆的本來的意思是第10月(見附錄三)。但是我們今天非常的習慣把January說1月(早期的報章說西曆正月),February為2月…….December為12月。這就是中國人初次接觸西方曆法時,以自己的曆法去理解西方的曆法,於是就出唐人正月,二月……十二月 ; 及紅毛1月,2月…12月。這個習慣也沿襲至今。

最後我們自己得到一個結論,紅毛曆是不準的,簡單看两點:1.冬至,清明的紅毛日期不會固定出現同一日,如冬至出現在21,22,23日 ; 2.1號也好,15號也罷,和月缺月圓沒關係 ,不像唐人曆,朔日(初一)一定看不到月亮,望日則一定是月圓。而有些奇葩之人,則突發奇想,唐人曆是不準的,因為冬至不固定出現在同一日期。這種種的謬解,主要在於我們很習慣的使用紅毛曆,但對唐人曆和紅毛曆的曆法卻幾乎處在一知半解或不知不解中。

唐人曆法嚴格要求與天象符合,數千年來如一日,一直到今天,要求已達"一秒之差",這"一秒"的概念,就是以半夜0000為基準,天象在前一秒或後一秒,那就是今天過冬至還是明天才冬至,類推至其他節慶,除夕,新年,端午…..也包括了初一十五。但對紅毛曆而言,別說是差一秒,差三日之天象也根本不在乎,至於朔望二日,愛那一日就那一日。自2062年前開始,紅毛曆就不再追求天象和曆法相吻合,尤其435年前(1582)之後,根本就不在乎天象和曆法之關連。所以,January是一年12段時間第一段,類推December為一年之最後一段時間。( 附錄二:medieval calendars were still displayed in the Roman fashion with twelve columns from January to December.)

紅毛人清楚唐人曆的’月’和天上的月亮有關,冬至和天上的太陽有關,再加上北斗七星和行星,兼日月星辰以授人時,於是就有了一年之始’正月初一’。華人反而搞不清楚了,以唐人曆法之思維看紅毛曆,混合了紅毛曆之思維看回唐人曆,結果當然是剪不斷,理不清。唐人曆和紅毛曆,本來也就是完全不同性質的兩套曆法。一隻雞,一隻鴨,喔喔喔和嘎嘠嘠,談得來?

當然,也必須正視的一點,不管唐人曆還是紅毛曆,已經不符合目前人類的需求。一套符合全人類需求的曆法,在百多年已經開始醞釀,但至今無一槌定言。說實在,話語權看得是拳頭,’合理’是說著大家開心開心而已。

附錄一: 古羅馬城是由傳奇的領袖羅慕路斯(Romulus)大約建於前753年。初期是承繼希臘曆法,在前738年實行。羅馬曆法可以說是非常混亂,無人了解其法則,現時的知識很多都是來自估計。羅馬曆法定一年有304日, 分10個月(六個月30日及4個月31日),以三月份(March)作為新年及一年之始。這十個月的名稱分別是Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November 及 December,最後的六個字是表示五至十的拉丁文。但與一太陽年約365日相比相差了61日,當時的羅馬人似乎忽略這些日子,只把它當成無名稱及不定期的月份,成為年與年之間無一定規律的冬日。
努馬曆
為了補償羅慕路斯曆缺少的日數,第二任的羅馬領袖努馬·龐皮里烏斯(Numa Pompilius,前715 – 前673),於前713年,在新年之前加上January及年開尾加上February兩個月份造成一年12個月共355日。至西元前452年,羅馬人將February移至January及March之間。雖然加了兩個月成355日 但仍與回歸年不吻合。為了調整至回歸年,Numa Pompilius 每隔一年下令在February之後加上一個特別月Intercalaris或Mercedinus,Mercedinus一般有22或23日。
儒略曆
到了前46年,羅馬曆情況非常混亂,古羅馬儒略·愷撒(Julius Caesar)要在 Mercedinus 的特別月裏加入90日,才能恢復月份的季節。他根據埃及亞歷山大的天文家索西琴尼建議,修訂古羅馬曆而制定儒略曆(Julian Calendar)。將一年分為十二個月,規定單數月為31日,雙數月為30日,通常二月是29日(平年),每四年設置一閏年,閏年的二月加多一日成為30日。因此平年有6*31+5*30+29=365日,二閏年有6*31+6*30=366。四年裡總共有365*3+366=1461日,平均每年日數為1461/4=365.25,較準確回歸年365.2422相差0.0078日,即是每128年會有一日偏差。(https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E7%BE%85%E9%A6%AC%E6%9B%86)

附錄二(莫加浩提供): Traditionally, the original Roman calendar consisted of 10 months totaling 304 days, winter being considered a month-less period. Around 713 BC, the semi-mythical successor of Romulus, King Numa Pompilius, is supposed to have added the months of January and February, so that the calendar covered a standard lunar year (354 days). Although March was originally the first month in the old Roman calendar, January became the first month of the calendar year either under Numa or under the Decemvirs about 450 BC (Roman writers differ). In contrast, each specific calendar year was identified by the names of the two consuls, who entered office on May 1[citation needed] or March 15 until 153 BC, from when they entered office on January 1.

Various Christian feast dates were used for the New Year in Europe during the Middle Ages, including March 25 (Feast of the Annunciation) and December 25. However, medieval calendars were still displayed in the Roman fashion with twelve columns from January to December. Beginning in the 16th century, European countries began officially making January 1 the start of the New Year once again—sometimes called Circumcision Style because this was the date of the Feast of the Circumcision, being the seventh day after December 25.(https://en.wikipedia.org/wiki/January#History)

附錄三:紅毛曆月份由來  http://cuphistory.net/%E6%9C%88%E4%BB%BD%E7%9A%84%E7%94%B1%E4%BE%86/   :

早期的羅馬曆法:最開初的羅馬曆法一年通常只有十個月,只有在閏年時為校正四季偏差而變成有十一個月。羅馬人以March為一年第一個月,即一月;December為一年最後一個月,即十月。各月份的英文名稱,來自古羅馬的拉丁文名稱:

Martius(英文:March)
即「瑪爾斯月(Mars’ Month)」,代表一月,有31天。瑪爾斯是羅馬神話的戰神,是最高主神朱比特(Jupiter)和女神茱諾(Juno)的兒子。

Aprillis(英文:April)
即「阿布羅狄月(Aphrodite’s Month),代表二月,有29天。阿布羅狄是希臘神話中的愛神,在羅馬神話中稱為維納斯。

Maius(英文:May)
即「邁亞月(Maia’s Month)」,代表三月,有31天。邁亞是羅馬神話代表春天的神祇。

lunius(英文:June)
即「茱諾月(Juno’s Month)」,代表四月,有29天。是最高主神朱比特(Jupiter)的妻子,同時也是掌管婚姻的神祇。

Quintilis
拉丁文意思為「第五個月」,有31天。

Sextilis
拉丁文意思為「第六個月」,有29天。

September(英文:September)。
拉丁文意思為「第七個月」,而在英文中、「Sept-」亦代表「七」。有29天。

October(英文:October)
拉丁文意思為「第八個月」,而在英文中、「Oct-」亦代表「八」。有31天。

November(英文:Novermber)
拉丁文意思為「第九個月」,而在英文中、「Nov-」亦代表「九」。有29天。

December(英文:December)
拉丁文意思為「第十個月」,而在英文中、「Dec-」亦代表「十」。有29天。

由十個月變成十二個月 : 到了後來,有羅馬統治者進行了曆法改革,在原來的一月前增加了兩個月份,舊有的一月至此成了三月,十月則順延成了十二月,月份名稱卻沒有因此改變,因此出現了例如「第十個月」是代表十二月的有趣現象。這兩個新月份分別是:

Januarius(英文:January)
即「雅努斯月(Janus’ Month)」,代表曆法改革後的一月,有29天。雅努斯是羅馬神話中的門神,衪有兩副面孔。值得一提的是,羅馬士兵準備出征時,必須在象徵雅努斯的拱門下通過以求得神祇庇佑。這個傳統後來成了羅馬帝國的凱旋儀式,建造了不少凱旋門,後來更成為拿破崙建造法國凱旋門之本。

Februarius(英文:February)
即「齋戒月(Februa’s Month)」,代表曆法改革後的二月,非閏年時有28天,閏年時則只有23或24天,是一年裡最短的月份。二月是羅馬人傳統的齋戒節(Februa),他們會齋戒沐浴,虔誠向上天禱告和贖罪,以祈求來年農作物豐收。

儒略曆:七月的重新命名 : 後來到了羅馬共和時期的末期(西元前一世紀),羅馬經歷了一連串的內戰,最後由朱利斯.凱撒(Julius Caesar)擊敗了以元老院為首的共和派,成為了整個羅馬的最高權力者,就任終身獨裁官。他掌握權力後,認為舊有的曆法難以使用,特別是閏年時一年變成十三個月,在記事上容易造成混亂,於是他制定了著名的「儒略曆」,這個儒略曆就是我們今天使用的曆法藍本。

他把一、三、五、七、九和十一月改為31天,四、六、八、十月和十二月改為30天。二月則在非閏年時為29天,閏年時為30天,同時取消了以往在閏年用作校正的第十三個月。後來元老院為了歌頌凱撒的曆法改革,通過動議把七月由「Quintilis」改為凱撒的姓氏「Julius(英文:July)」,今天七月的名字就是這樣來的。

奧古斯都:八月的重新命名 : 凱撒後來在西元前43年被反對他統治的殘存共和派暗殺身亡,羅馬又重新投入內戰,最後由凱撒的養子及繼承人屋大維(Octavius)結束,成為最高權力者。他開創了羅馬帝國,成為羅馬帝國第一任皇帝,羅馬共和時期結束。他成為皇帝後被元老院授予稱號「奧古斯都(Augustus)」,意為「尊貴的」、「神聖的」。奧古斯都進行了一系列的國內改革,以根除共和末期時羅馬制度上的缺陷和弊端。

奧古斯都認為自己的功績媲美凱撒,因此也把曆法改了一下歌頌自己。他把八月「Sextilis」改成源於自己稱號的「August」,卻發現八月只有30天。於是奧古斯都強行把八月由30天變成了31天,九月、十一月順延變成30天,十月、十二月順延變成31天。至於八月多出來的一天要從那裡來呢?要知道如果隨意為一年增加一天會造成曆法混亂的。奧古斯都最後決定把傳統上令羅馬人較不安的二月減了一天,使之由29/30天變成了28/29天。至此,我們今天使用的曆法基礎大致上完成了。

端午遐想

长棕子的快速包法 美厨邦

前一二天看到有人發帖說端午節不是記念屈原,讓我有了一點想法.
屈原是戰國時期的人物,加上春秋時期,那是一個已經打了五六百年戰爭的時代. 幾百年戰爭的結果,郤是大家津津樂道的百家爭鳴,是社會少數高級知識份子的好時光,而受戰爭影響的大多數平民老姓,郤沒人問道.這些苦難小人物有可能是陰陽五行的主要推動力.
到了這個時代,曆法已經發展了數千年,如果曆法和農業是平行發展,而中國之農業社會肇始約一萬年,到了春秋已經七千多年,而曆法發展當然也是如此. 對”天”的瞭解,在春秋時期,因為土圭的發明,有了更明確的認識,相對於之前的把天視為上帝,帝,神等虛無飄渺的概念,”天”有了具體樣子,也包括了”地”,這就是”天圓地方”,天是一個圓形的蓋子,地是一塊方形的大地. 二千多年前的想法,今日看,當然是無稽,但在當時郤是划時代的進步,而且”天圓地方”的想法以不同的形式,在往後二千多年的歲月裡,非常有生命力的生存著,至今其中之一就是粽子和湯圓.

< 周禮.考工記.輈人:軫之方也,以象地也;蓋之圓也,以象天也; 輪輻三十以象日月也;蓋弓二十有八,以象星也! >
軫是車厢底部四面的模木,蓋是車蓋. 當時的人們把天地的樣子想像出來: 天是圓形的,地是方形的. 而且也把天地的樣子生活化了.並且,
< 大戴禮記.曾子.天圓: 單居離人問曰,天圓而地方,誠有之乎? 曾子曰,如天圓而地方,則是四角之不掩. 夫子曰,天道曰圓,地道曰方. >
學生對天圓地方的概念提出質疑,經過討論,老師最後結論,天道曰圓,地道曰方.今日的說法,叫做神之回答. 搞不清楚就來個哲理性的答案:方圓指天地之道,即天地變化之規律.

不管是具體還是哲理,"天圓地方"的摡念可見在春秋戰國是非常普及.尤其是春秋時期,因為土圭法之應用,對天有了更深度的理解. 天地的樣子出來了,那就可以用土圭把天地的’樣子’給測量計算出來. 測量計算結果其中之一,就是更精確的測量出冬至,夏至,春分,秋分. 有了二分二至, 二十四節氣隨即就完整的編列出來,也就是到了戰國時期.

冬至點是我傳統曆法之基準點,至今數千年不變. 冬至之安排必定在十一月,又為仲冬之月,
< 禮記月令:仲冬之月(十一月)……是月也,日短至(冬至),陰陽爭,諸生蕩 >
日短至,也就是太陽直射南回歸線,由地平線上量,是一歲之中,日高度為最低,日影最長. 也是夜晚之時間最長,白天的時間最短.
再看< 禮記夜令:仲夏之月(五月)……..是月也,日長至(夏至),陰陽爭,死生分 >
日長至相對就是日短至,太陽直射北回歸線,是一歲之中,日高度為最高,日影最短,夜晚時間最短,白天時間最長.
一年有十二個月,按曆法之安排,冬至必定在十一月,冬至和夏至為一歲之相對,夏至也因此必定在五月. 而兩至之共同就陰陽爭.

在春秋時期開始,人們對天地萬物的認識,簡單的解析出陰陽五行等元素. 也就是說,陰陽五行就是組成自然界的最基本的元素. 五行具體就金木水火土,陰陽的解釋就非常復雜,簡單的理解就是: 陽光照到地方就是陽,沒有陽光的地方就是陰. 中國地處溫帶,太陽之最高度在夏至,只到67.5度,所以山之南面照得到陽光,就是陽,山之北面陽光照不到,所以為陰; 河之南面陽光照不到,為陰,河之北面日陽光照得到,是為陽. 所以,中國有些地名是這樣來,淮陰,江陰,洛陽等等. 由這裡出發,老子就想出了天地萬物的形成:< 萬物負陰而抱陽,沖氣以為和.> 萬物反正就是分成兩部份:有被陽光照到的和沒被陽光照到的. 並且由此形成兩股氣:陰氣和陽氣,這兩股萬能無所不及的’氣’,你來我往,沖來沖去,就沖出了天地萬物,且處在一種平衡和諧的狀態.

回頭看陰陽爭. 以太陽上中天為準,太陽南移指太陽由最高往最低移動,太陽漸漸遠去,那就是陽氣漸衰,陰氣漸盛. 反過來,太陽由最低往最高移動,那就是陽氣漸盛,陰氣漸衰. 而這兩股"氣"的轉折點,就是在北回歸線和南回歸線. 在南回歸線,太陽南移至此而後北移(冬至),又叫’陰方盛,陽欲起也’,陰氣最盛,陽氣要開始了; 同樣的,在北回歸線,太陽移至此南移,同理,陽氣最盛,陰氣要開始了,這就是陰陽爭. 後來人又多了一說:冬至為"陽氣回旋", 夏至則是"陰氣回旋".
諸生蕩–陽氣回旋,陰陽兩氣要蕩出新生命,這是好事.
生死分–陰氣回旋,收成和萬物凋零即是由生到死的分界. 這個過程當然是悲烈的,加以天熱百毒生,所以得喝雄黃酒避毒,和門口掛艾草驅邪.( 註:古人由此自然變化中,領悟了人生大道理,最壞的時候也是轉機的開始;最好的時候郤是悲劇的開始. 看看就好!)

而在陰陽五行之體系中,陽為天,陰為地. 看<黃帝內經.陰陽應象大論:積陽為天,積陰為地……….故清陽為天,濁陰為地.  >  天圓地方和陰陽就這樣結合在一起,也就是陽圓陰方,其結果之一就湯圓和棕子. 冬至(十一月)吃湯圓,人人都知道,以糯米磨粉搓圓成丸,這個糯米丸只有圓形,所以又叫湯圓. ‘只有圓形的糯米丸子’的意思,也就是沒人吃過正方形或三角形或多方形的糯米丸子.因為"圓"取自太陽之圓.陽氣回旋,吃得就是這個. 相對的陰氣回旋,也就是到了五月,同樣吃糯米,但一定裹成方形的棕子,永遠是方的.這意思是說,所有棕子一定是方形的,有四個角.反過來,也就是沒人吃過圓形的棕子. 這是天圓地方,混合了陰陽兩氣,再混合到節慶,混合到飲食文化之中來了.

< 惠安縣志 ( 嘉靖庚寅年,邑人凈峯張岳維喬書) : 十一月冬至,陽氣始萌,食米丸,乃粘之於門.凡陽象圓,陰象方,凡陰五月生,黍先五榖而熟,則為角黍,以象陰,角方也! 冬至陽始生,則為米丸,以象陽,丸圓也!各以其類,象之,夏不為節,抑陰也! >
中國人以超級無敵的想像力和超强的文字處理功力,把曆法,萬物,自然,食物等等,用短短七十多個字就生龍活現的融合在一起,變成了奇幻的節慶—-冬至和端午. 而’黍先五榖而熟’,黍運氣不好,先熟了,那就吃它了,並用它做代表了. 黍就是糯米,福建話說秫米. 角黍也就是今天我們端午節必吃的方形棕子,一定有四個角. 所以,陽圓—湯圓; 陰方—方棕.

而屈原最後滲合進來了.屈原和棕子被聯想在一起的日子似乎不會太久,起碼在我看到的(府志,縣志,廳志)中,並不一定有屈原.有人說吃棕子和屈原有關係,實際上真是很難考證的. 只是湯圓方棕聯想至天圓地方之概念形成,屈原正好是和天圓地方之概念形成是同一時代. 或許說,方棕和屈原可能是同一個時代的意義,結果屈原被凸顯出來;也或者是說,是為了某種原故,以屈原為愛國詩人,有意或無意的把他湊合在一個節慶了. 我的直覺,應該是廢曆風波那些年的那些事吧! 這種遐想,我難以考證,暫且讓他浪漫的存在吧!!

資料參考:
1.中國古代天文學思想 陳美東
2.中國上古天文學之天文學涵義 梅政清(成功大學歷史系碩士論文)
3.谷哥大神 圖來自(http://www.meichubang.com/web/201506/86812.html  ;https://www.melmel.com.au/wp-content/uploads/2016/11/zongzi-1024×695.jpg).

1892之柔佛鐵路(JOHORE STATE RAILWAY)建議報告書

柔佛鐵路(JOHORE STATE RAILWAY, 簡稱JSR)在1892年完成戡測,由紅毛人 F.G.SLESSOR 整理提呈給柔佛蘇丹阿布峇加之建議報告書. 在該報書中,柔佛鐵路總長106.5英里(170.4公里),最南站為新山站,最北站為昔加末站,八個中間站(Intermediate Station ,8),間隔10英里,最後尚還有中央站(Central Station). 該報告為部份而已,其餘為詳細之費用評估,若有需要,可自行到柔佛檔案局索閱..

聽黃堅立教授"華僑為革命之母非孫中山之言"講座後之感想

 

凡在林口被困過一年的僑生都會知道這牌樓. 那一年,’字歪歪斜斜,應該是釘子壞了.班長會議時,我提到它了:我很樂意提醒校,華僑為革命之母的革要掉了. 一時引起大笑,當時我對歸國僑生這個眼字一直很感冒,趁著機會就拿華僑為革命之母開玩笑. 今天再看它,心情郤是沈重的.

華僑為革命之母,被新大的黃堅方教授考證出來(2010),孫中山並沒說過這句話,是後來人摡括歸納出孫中山所提過的華僑和革命之間的關係,最接近這7個字的年代是1929,華僑向為革命之母,戴季陶說的. 開始應該是為了說明華僑和革命之間的關係,後來因為抗日和蔣毛對干,7就一路派上用場,一直到我看到革要掉了,一直到新馬之辛亥百年慶,一直到到今天可能某種原因.

上世紀70年代開始,有人懷疑了華僑為革命之母‘, 於是整出一個學派理清華僑和革命之間的關聯,大概是如此:武昌起义的爆发不是革命团体所控制的。因此,辛亥革命的发生主要在于中国本身的变化,南洋华侨的作用降低了。(http://www.zju.edu.cn/mobile/redir.php?catalog_id=2501355&object_id=23709) 而華僑為革命之母不是孫中山之所言的最後結論是這個:華僑和辛亥革命之成功沒有關連.黃教授得出這個結論之後的感想是甚麼?我沒聽到.

但另一個完全相反的論述:南洋華僑,在整個中國革命運動中,曾扮演著極其重要而關鍵性之角色,例如:孫中山在同盟會後期,與許多南洋華僑共同在當時馬來亞的檳榔嶼,召開「庇能會議」,策劃1911 年的「三二九廣州之役」。該次革命雖然以失敗告終,卻對1911 年的武昌起義產生重大影響,對整個中國革命運動最後的成功,影響極為深遠。<<論孫中山與南洋檳榔嶼客家華僑 黃玟瑄(臺師大) 2010-12>>

同一件事情,結論郤是相差半個圓.小時候看戲,老人說:演戲的人不會笑,看戲的人自已笑. 是這個意思吧! 只是學者之研究,比起看戲,複雜很多很多,自已笑的背後,又有多少故事?

 辛亥革命一直來被認為是一個偶然的情況下,莫名其妙的革成了. 而我和老婆另有看法,以為是必然中的偶然. 孫中山之革命開始於1894-11-24在夏微夷成立興中會,17年或10次失敗後才成功. 一開始,人們或許抱有懷疑觀望態度,但孫大炮這種打不死的蟑蝍精神,革命想法漸漸被人認可,才有了黎元洪放水的武昌起義. 孫中山在中國百多來,隨著時間段之不同,有不同之定位,那都是中國人搞中國人的結果.但對海外華人來說,孫中山的地位是崇高的. 我想,那是孫中山曾帶給海外華人的一個希望,這個希望以不同的形式延續到今天.  

中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華”, 由此又發明了華夏民族.經過幾千年的變遷,今日如果看到在華’,也就是在中國,來華’=來中國,侵華=侵略中國.中國又有中華民國和中華人民共和國,而全球的華人又叫海內外華人. 所以,我想,應該是這樣,不在中國之華夏民族叫海外華人. 在中國之華夏民族叫中國人,或許應該被叫海內華人.

1880年之前,海外華人郤是天朝之棄民’,意思是甚麼?天朝就是中國,一個偉大的國家住著偉大的華夏民族. 住不下去的華夏民族移民出去了,那可是背判了這個偉大的國家,丟盡天朝的臉面,福建話說實在有夠下衰’. 所以,在國外吃了苦頭,給人欺侮了,那是自找,活該.和紅毛國家相較之下,紅毛人出外侵略獲利,那可是為國爭光,國家還會出軍隊輔助,不給我賣鴉片? 打到你扒下. 這就是早期華人移民的心酸處,更甚的是,天朝有時還會聯合藩屬國一起來排華,名堂可正了,協助消滅搗亂份子.

 鴉片戰爭開始,清廷屢戰屢敗,屢敗屢戰,戰得內損成傷,口袋空空.有一天,有人想起了海外這些富裕的天朝棄民,中國出洋之人,必系戀故鄉,不忍為外國之用”. 雖遭棄始終不忘祖國,這不就是現成的大傻逼嗎? 占便宜不用本錢,棄民改成僑民就可以了. 在中國之人叫華人,中國以外叫華僑,就如此簡單. 棄民變僑民,天朝終於注意到我們了,這不哭成一片希里嘩啦. 雖然心裡清楚,保護的另一面是利用. 張之洞的粵洋水師,想的就是這花招. 本來,我過我的日子,你不,沒關係,不要來害我就可以了. 而注意到我是要占便宜來的,只是歷經千辛萬苦,祖國要罩我來了,誰能不感到一絲絲的溫暖? 但那年代,清廷太糟糕了,就那硬不起的屌樣還想叫雞,能有希望嗎?能罩得了嗎? 這不,孫大炮登場了. 1894-6,孫大炮上書給滿人之頂級家奴李鴻章要求改革不受理,五個月後,成立興中會,拉幫結派搞革命.由此,海外華人前撲後繼的投入了那場洪洪烈烈的革命,出錢又出命,終於得到了華僑為革命之母7個字.但日子沒改變,日子自已過,路得自己開,自己罩自己. 而中國心情郤一發不可收拾,捐錢中國永遠不手軟.由清廷->中華民國->中華人民共和國,一次又一次.

如果說蔣光頭只給了海外華人一個空洞的7個字,就把海外華人給忘了,也不盡然. 蔣毛對干,華僑為革命之母”讓老少蔣搬出來用了,說實話,又是占便宜來的. 但占便宜之餘,還是有給好處的,所以才有了僑生政策. 我想,馬來西亞之華教,沒有僑生政策,獨中的發展或許今日會有所不同.1949年之後,中國給共產黨打搶去了,把中國變成共產國家自絶於世外,當然不能去了.自已弄個南洋大學,又給紅毛人李光耀吃得干干浄浄.華文教育之延伸完整,中華民國是唯一出路. 今日的獨中,在某個時期,老師以留臺背景為多的,起碼我那時是如此. 但僑生政策在日本人岩里政男繼當總統之後,就開始變樣了. 當年反對僑生政策的那批人,大約情形是又吐口水又拿掃把趕人,形態惡劣.奇了這些臺獨份子當權之後,僑生政策照跑,還三番五次來馬招生.因為貪錢扁建太多大學了,建校速度比生人還快,所以這不就厚著臉皮,頂著僑務委員會帽子來招生,還給優惠. 有些華人頓時感到溫暖起來,又拼了命幫忙招生. 臺獨份子後來又搞了個南向政策,不知可有人因此興奮高潮的??

華人的中國心情,文化祖國出台之後,也是興奮高潮一陣. 尤其是中國永遠是海外華人的娘家”,不知多少人因而感動流涕,那種數百年來的心酸,可說是剎時崩堤而出,一絲又一絲的溫暖非筆墨能形容啊! 然而,在免費提供馬來人赴北京學華文之事件曝光之後,我們才發現,真他媽的坑爹呀! 馬來人想學華文,需要到北京去嗎?學華文的環境,這裡就有了,文化祖國沒有以馬來人學華文助華人一臂之力,反倒是把華人坑了.擺了華人這一道,除了給華人難看,又和天朝聯合藩屬國一起排華有何兩樣? 想開放改革之初,華人華僑,叫得多親,原來也是占便宜來的. 我們永遠弄不清楚的天朝尊嚴,國際博奕和利益輸送之背後,華人會被犠牲多少次,一片赤子之情,相信最後連自已也搞不清楚自己要的是甚麼..

華僑,華僑為革命之母,文化祖國,中國永遠是海外華人的娘家等等等等,虛無飄渺的空話,如真郤是幻. 曾經的祖國,如今的他國,那應該會是甚麼樣的感覺,有時真叫人心情太沈重.

註:明代已是君權專制,清代的君主,獨擅權威,天下臣民,都是奴隸.中國歷史上,如此徹底的奴役現象,.還不多見. 於是士大夫氣短,更遑論志節! <許倬雲 我者和他者:中國歷史上的內外分際>

Te Amo Calender (TA Calender) 愛的年曆(愛曆)

緣起:好友阿榮告訴我,今年紅毛2月沒包伙食,因為伙食按月收費,而該月只有28天,不划算. 2月只有28天是我們自小求學到長大就業都會碰到的困擾. 對勞資雙方都會造成不必要之困擾,尤其今日高度都市化的社會,分工極細,而收費通常是按月計價,曆月之不平整,在社會文明發展進程中帶來的困擾. 而在百多年前,西方已經發現到了曆法之不合理,也提出過許多改革版本的曆法,其中以世界曆和十三月曆最為著名.

世界曆:1930年提出,把一年分成4季,每季91天或3個月或13星期,第一個月31天開始的第一天為星期日,星期六結束. 4季度含364天,以平年365天計,多餘的一天記以12月31日,同12同30日一樣作星期六,稱做’世界日’,記以’W’. 而平閏法按格里曆,每有366日的那一年,第366日記以6月31日,作星期六也作’世界日’,記以’W’.

十三月曆: 1849年Auguste Comte首創,將一年划分成13個月,每月28日(4個星期),全年364天,外加1日或2日作節日. 後來提出者,1923年Moses B.Cotsworth以及1930年James A. Colligan在1930年矯正年度化而發明派克思曆(Pax calendar)的。  派克思曆提案在《時間標記:追求發明完美日曆的史書》(by Duncan Steel, John Wiley & Sons, Inc., 2000, page 288)重新提及. 在NOV.和DEC.之間置入一個Columbus月份,年月週之第一日為星期日.在400年之中,364天的329年,有364天加以7天派克思週的有71年.其缺點無法安排四季.

參照了世界曆,十三月曆和華夏曆法,綜合各優缺點,得"愛的曆法"如下:
1.’替代’的觀念改以’附著’的觀念,曆法用途指向經營行政人事用途.
2.干支紀日按照目前曆法接龍;星期安排亦然.
3.華夏曆法數千年來以冬至為編曆標準,至今未改,愛曆延續此傳統;而西方曾經以春分點為標準.
4.冬至點以陽光直射南回歸線一瞬間,該日為冬至日,並為一歲之開始,結束於下個冬至之前一日,計365日.因歲實為365.24219日,故每三或四年就出現一歲366日.
5.冬至後陽光北移,意為一陽生,所以冬至日吃湯圓,圓取日之形.吃湯圓又意為長大一歲.
6.曆日安排於冬至日之第二日開始為1月1日,每月28天,4星期,共十三個月. 共一歲365日
7.曆日安排可開始冬至日,為1月1日,則1月有29日. 冬至日意思如世界曆之世界日.
8.按天文一歲得366日(歲實365.24219日),第366日安排為13月29日.
9.四季划分按二分二至,有簡易和複雜兩種.
10.節慶假日可按政府公告置入.

 

名字考源: Te Amo 自來兩個字的簡寫. Te來自Teoh ,閩南語"張",本人父姓; Amo 來自Amoy ,閩南語"紅毛",也是厦門的英文舊稱;另一名字為Amoi.厦門大學MBA中心之美國教授 Bill Brown(老潘),旅居厦門多年,’日則傳道授業解惑於MBA中心,夜則饕餮各式佳美味,盡享口服之欲,大快朵颐之餘,老潘亦得閑暇搖搖筆摃,爬爬方格",在2000年時,也爬出一本紅毛遊記, <魅力厦門–厦門指南> ,英文書名<Amoy Magic – Guide to Xiamen>, Amoy來自於此. 也正好是我們家的外號,如我大哥外號"紅毛"既是. 但是"Amoy"到了馬來西亞,華人郤唸做"阿妹"(客家話), 我左思右想,就想出一招, Teoh 和Amoy去了尾巴, 再合起來成Te Amo, 正好是西班牙語的"我愛你"(和巴拿馬二副在一起值班就學到了這句,汗!), Te Amo用作商業註冊名字近十年. 編制十三月曆時,又想起了它,於是為本曆法取名 “Te Amo Calender", 簡稱TA Calender; 中文名字暫且翻譯為"愛的年曆",簡稱"愛曆". 世界之和諧除了以曆法節度生活完善,也需要愛!
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曆法性質的再探討— 陰,陽,陰陽等分法是否合理

1910年,梁啟超發表<改用太陽曆法議>如是說 :"陽曆專以日躔為標準,而陰曆則欲兼日月而整齊之。" 陽曆以日為標準,陰曆以日月為標準,所以梁啟超並非把陰曆當作月對地和陽曆當做地對日的二分法。格裏曆取名陽曆,而陰曆指的是華夏曆法。 陽曆=格裏曆;陰曆=華曆(農曆),這是他的初衷。如果參照他後來又發表的事關陰陽五行的論說時,解釋太陽是’表日之光彩’,那陽曆的意思是很有光彩和前途的曆法;而陰字解闇,闇字解做’陰暗混濁’。 那陰曆的真正的意思是陰暗混濁又沒前景的曆法。由此看,陽曆為正面的含義,陰曆為負面含義。

按華夏傳統曆法.陽歷以太陽日躔為標準,地球繞太陽公轉;陰曆以太陰月離為標準,月亮繞地球公轉.民國以來,曆法性質簡易作陰曆陽曆二分,傳統曆法的名稱和性質交叉互用,最後我們自已得了結論,華夏曆法是陰陽曆法,一直到今天,似乎沒人去懷疑。

但問題就出在裏,我們的傳統曆法真只有地對日和月對地之運轉嗎? ,存細想想,並不是,因為在歲首是按’斗柄指寅’而來,那斗柄指寅應該歸為陽曆嗎? 實際上這是困難的,這已經和陽曆曆法的定義不一樣了。所以紫金山天文臺把歲首定為"十一月之後第二個月"。 這個定義沒問題,問題是意義已經完全不同。 再來,’中數曰歲,朔策曰年’,中數指的二十四節氣中的十二中氣,由冬至到冬至為一歲,這才是傳統曆法之主軸,年之置閏月其實就是為了要和歲整齊之(歲實=365.24219日).而歲之概念來自木星,取自它的週期一周天十二歲,意同一周天十二月,古人於是把十二視為天之大數.??

個人非常贊同紫金山天文臺的兩點:1、農曆定為國家曆法,格裏曆定為行政曆法; 2、把"農曆標準的定位首先應是天文行業的科學技術標準", 並且"曆法的發展完善與人對天體定位水準的提高歷來是同步的"。 看到這條文,忽然間,我腦袋清醒過來了,華夏曆法為天文曆法,那華夏曆法的性質應該是其本身的天文性質探討.<<尚書.堯典>>記載:乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時. 由此可知,自古以來,華夏曆法就是以’日月星辰’做為標準編制曆法的,也就是整齊"恒星(北斗七星,二十八宿)、日、月、行星"等運轉週期,而編制曆法.那陰曆和陽曆的二分法就不能充份解釋我傳統曆法的性質。

如此一來,想要解釋我傳統曆法性質,就得重新分類,這就是之前我嘗試所做的按人類曆法之發展,分成自然和人文的性質。 自然方面又分物候曆和天文曆;人文方面又分宗教曆和行政曆.按這一分類,也讓人輕易明白過來了.我傳統曆法數千年,自民國以來數度遭棄依然不倒,其價值非任何人可以計量,所以,我們需要的不是改變我們的曆法。我們要的是另行創造一套節度(授時)人類目前和未來複雜生活環境的行政曆法。

漢朝帝王年表(按唐人曆)

漢武帝.(照片來自網絡)

上古時期,中國先民曾一度以正月初一日為新年.以參宿昏見東方,斗柄指寅朔日為一年之始. 正是氣侯由寒轉暖,大地回春之時節.後因見解不同,遂有以夏正十月,十一月,十二月為歲首的年代. 直至漢武帝以元封七為太初元年,並以正月初一日為歲首,既是新年,二千多年來的華夏就以此為新的一年的開始.自然是如此,人文是如此,習俗亦是如此. 秦始皇至太初元年,則是以十月初一日為歲首,為免混亂,年表另編.而在這秦漢之際,西方也出現了影響千年的儒略曆和耶蘇.儒略曆既是今日紅毛曆的前身;耶蘇的誕生年,算至今日就是大家開口閉口的2017年.就傳承數千年的曆法,編制一個偉大的年代.

  1. 唐人曆數序紀年以1912-1-2孫中山發布之改元改曆通電中的數序紀年推算:4609-11-13為中華民國元年1912-1-1.
  2. BC1之前的唐人曆和紅毛曆日期以中國民間之福星天文曆和壽星天文曆為基準.
  3. AD1之後,以中華民國中央研究院資訊服務處之"兩千年中西曆轉換"為準,以其之帝王年代可準確至月份.並參考壽星天文曆和福星天文曆(漢書和後漢書之帝王年代以正月初一日為始,改元亦是如此). *,為中華民國中央研究院資訊服務處之"兩千年中西曆轉換"和壽星天文曆之日期有一日之差.
  4. 備註欄之即位和逝世時間以漢書和後漢書之帝王紀為準,而日期則是依此參考壽星天文曆找出.
  5. 2595-1-1為二五九五年正月初一日.太初1年為太初元年.十一月甲子為十一月初一日,甲子為干支紀日,以下類同.

於4715(雞)年大年初二日,歲次丁酉.


建章宮,漢武帝太初元年建.

於4715(雞)年大年初二日,歲次丁酉.

註:另有PDF檔,免費贈送.留下E-MAIL既可.

紅毛新年感言

二十年前的除夕夜,我在地中海,海面只有桅燈點點,漆黑寂靜的駕駛台只有機艙傳來引擎的震動聲. 凝望海面的我,內心的翻絞如浪濤. 這可是家家戶戶團員的日子,而我郤只孤身一人在海上漂泊. 近半夜,船長和大副上到駕駛台談事,直接反應的我,脫口而出:船長大副,新年快樂. 但,漆黑的夜中,沒喔有半句回應. 我和船長大副的關係一般,但禮貌性的回應也該有吧!! 心裡也就犯著嘀咕。

兩三年前,一位中國朋友在紅毛新年當日,突然冒出一句’元旦快樂’,讓我懵了一陣,隔了幾個月,我才恍然大悟. 馬來西亞華人的新年,數十年一直都是正月初一日; 而中國人說的新年是紅毛新年. 所以,二十年前的除夕夜,船長大副沒有反應,也就理所當然了.說不定還認為我是個神經病,新年(紅毛)過了一兩個月才來新年快樂.

紅毛新年在中國强大之後,近年來已經漸漸改以元旦之姿,耀然登場.夜半炮火煙花驟起,驚醒的我,醉眼迷蒙的望著窗外,轉不過的腦筋,想著過年了. 是過年了,但郤是紅毛新年.
88年前,蔣光頭要的就是這樣,也就是哄動一時的廢曆風波.但蔣光頭沒有成功,當時要中國人把傳統新年搬到紅毛新年,無疑是强按牛頭喝水,難上加難. 所以,即興的廢曆風波最後不了了之結束. 而農曆的名字也開始了替代傳統曆法名字,一直到今天。
蔣光頭如果來到今天,一定會很驚訝,當年強制把傳統新年搬到紅毛新年是艱辛萬分,今天的人們則是自發的慶祝紅毛新年如他之所願。

而把紅毛新年定為中國人的新年,是孫大炮就任臨時大總統時干的好事。正月初一日的首次浩劫,在中華民成立翌日,由高高在上的’元旦’地位砰然摔地. 隔兩年,1914年袁大頭給正月初一日取了另一個名字—-春節。
新年的另一次浩劫則是老毛發動的文化大毁滅運動,數千年來的傳統曆法自然被划定為四舊,過年過節當然是沒有了。

歷經三次浩劫的傳統曆法在改革開放後浴火重生,但是再也沒機會找回原本屬於自己的地位和榮耀。

積累數千年的傳統曆法因為當權者沒有採用的意願,當然也不會有改革,時至今日竟變得不合時宜,同曾歷經數千年的漢服和禮儀,讓人感到陌生.
一個民族復興的道路,沒法由己身數千年的積累改革而出發,得以腰斬傳統曆法,接枝紅毛曆法的方式,方能重生,真是悲摧!!!!!!!

中華文化博大精深,淵源流長—是阿Q又一次的精神勝利!!

後記:
如果與國際接軌是復興道路的必需,漢字腰斬接技的改用紅毛字被視為必需,那真是華夏民族的浩劫.慶興孫蔣毛沒有瘋狂如新加坡那位Bananasian 李,腰斬中文,接枝紅毛,直接變成紅毛國家.
漢字善得簡化同音的結局,尤其是統一發音. 秦始統一文字,華夏二千多年來始終如一,統一發音的漢字,不足百年也已經看到驚人效果. 華語蔚然已成為馬來西華人之母語. 遺憾農曆,漢服,禮儀, 沒有遭遇如漢字.未來茫茫. 在我有生之年,不知彼等能否重歸國家典堂?

冬至和紅毛曆

今年的冬至在紅毛曆的12月21日,正好是閏年,有2月29日,於是有的人突發奇想:有2月29日的一年,冬至就會在21日. 這種以紅毛曆曆法去理解唐人曆曆法,往往和實際的曆法意義完全不同. 因為唐人曆是天文曆法,而紅毛曆則是人為安排的宗教色彩濃厚的曆法.紅毛人大事慶祝聖誕節,全球共舉,而1月1日則平淡而奇.(馬來西亞一般把1月1日稱為紅毛新年,但近年受到中國人的影響,也漸漸的改變. 這地球上大概只有中國人慶祝1月1日,並給於最高尊榮—元旦.而元旦本是指正月初一日,既是華人新年或唐人過年.)

以4年1閏來說,第4年加1閏日,既2月29日,這是以回歸年為365.25日編曆.一年有365日,第4年加閏(2月29日)而有366日,多出來的一日除以4得0.25日,回歸年就是365.25日.而實際上的回歸年為365.24219日. 按4年1閏的相差:365.25-365.24219=0.00781日/年,每一年多出了0.00781日.  到了1/0.00781=128.04097年,天象和曆法就會有一日之差. 打個比方,冬至為太陽直射南回歸線之一瞬間,這一日為冬至日,以365.25日為回歸年(4年1閏)編曆,128年之後,日曆上的冬至在12月22日,實際上冬至是在12月21日.

於是紅毛曆在1582年時,回歸年改以365.24219日進行編曆,每128年多出的一日,在第100,200,300年就不加閏日(2月29日).3次不加閏(3X128=384年),到了第400年就得閏(400-384=16,不足128年多出一日). 就近看2000年時會有2月29日,2100,2200,2300年不會有2月29日.2400年又有2月29日.所以紅毛曆法是這樣的:1.可被4整除加閏,但可被100整除不加閏; 2.可被100整除且可被400整除才加閏.
(而400-384=16年,128/16=8,400X8=3200年,3200年+1582=西元4782年,還得再多加閏日,如果人類還存在地球的話)

冬至日期在紅毛曆日期是12月之21,22或23日,這是因為冬至發生的時間的緣故.看1800~2020年冬至在紅毛曆的日期:
1.1800~1811 : 22,23日;
2.1812~1851 : 22日;
3.1852~1897 : 21,22日;
4.1898~1952 : 22,23日;
5.1953~1987 : 22日;
6.1988~2019 : 21,22日;
7.2020 : 23日;  以上,1,2,3和4,5,6的順序,是有相同的循環的.

對紅毛人來說,冬至在那一天是無所謂的,唐人則不然。唐人曆為天文曆法,以冬至(太陽直射南回歸線)的這一天為冬至日,家家戶戶吃湯圓,祀天祭祖.數千年來,我們的祖先就這麼的謹守著”天”的規律. 當太陽直射南回歸線的一瞬間的這一天,就開始了’冬至’節氣. 也從來不會有’冬至’之前或過後再吃湯圓。近年社會急遽變化,一般人對傳統曆法陌生,這才漸漸有了改變。

冬至日吃湯圓,湯圓是這樣來的:太陽直射南回歸線瞬間後北移,謂之陽氣廻旋或一陽初生,這一天以秫米和水研磨成漿瀝水成泥搓圓成丸,圓形取自太陽之圓形。

冬至日祀天祭祖,古人是這樣說的:萬物本乎天,人本乎祖. 我想這是人與自然之間,人與已身之源,做最虔誠的溝通。
冬至後約四十五日,大地回春。