農曆說之一

 

(一)前言

說到農曆,凡是華人,無不熟悉.最容易直接想到的,就是正月初一的新年,這是華人在一年之中,最重要的日子.所有在外遊子,無不擠破頭似的,必須回家,合家團員.也是在地球這個星球上,一年之中,人口移動量最大的日子.這萬民皆休的日子,慶祝了數千年,祖先們把這一天,定為一年的開始,是為元旦. 1912年中華民國成立之後,改為春節.1949年,中華人民共和國成立之後,沿用如斯,一直到今天. 但對馬來西亞華人來說,正月初一的觀念,一直來都是農曆新年,新的一年的開始. 其二,清明節.這是掃墓的日子,追思先人.清明為二十四節氣之一. 其三,粽子,五月初五吃粽子. 街上粽子飄香,就知道是端午節了.其四,月餅.農曆八月十五日. 是為中秋節.其四,湯圓, 那是冬至.這一天,太陽直射南回歸線,而後北移.農曆的編制,是這一天為基準點.由這一天開始,到下一個冬至前一天,是為"歲",所以吃了湯圓,就長一"歲".其五,近來流行的吃齋吃素,都是以初一和十五為主要的日子.初一看不到月亮,十五則月圓.而初一和十五,本來的活動,郤是祭祀自然界的神明和祖先.其六,算命批字等等,都得依照農曆的生日為基準.

華人的傳統節日,依著農曆,走過了數千年,一直都沒改變.但時至今日,除了以上活動,一般人似乎不會把農曆應用在日常生活上,如生日,學校行事曆,公司年報,月報,薪資計算,工休日等等. 這因為全世界都是應用西曆安排日常生活,國家政策等等. 今天的西曆,其實來自格里曆,也叫格列高利曆(Gregorian calendar),是義大利醫生兼哲學家里利烏斯修定,並由教宗格里高利十三世於1582年頌行,今天又稱公曆(註1),也叫西曆.格里曆的前身為儒略曆,由羅馬共和國獨裁儒略愷撒採納埃及亞歷山大的希臘數學家兼天學家索西琴尼(en:Sosigenes of Alexandria)計算的曆法.在公元前45年1月1日起執行(註2).

1912年1月1日,中華民國成立,以格勒哥里曆(Gregorian calendar)(也就是格里曆)為國曆,又稱國民曆,取代農曆,奉行著公元年或西元年(註3). 1949年10月1日,中華人民共和成立,使用的曆法,是國際社會通用的西历西元作為历法和紀年(註4).而馬來西亞,一樣的使用西曆為历法和紀年.雖然如此,全世界的華人,無不重視農曆,因為我們的文化節日,就是依照農曆而來.

所有人都知,西曆以太陽公轉太陽一週為一年而編制的,所以又叫陽曆,而農曆,因為初一和十五,俗稱陰曆. 這似乎很洽當,其實並不然, 實際上,農曆乃是陰陽合曆.

(二)農曆的名字

 馬來西亞的華人幾乎可說是人人都知道農曆.只是在稱謂上,方言和華語之間有一點不同. 如閩南語,習慣上說西曆是"紅毛曆",而農曆則說是"唐人曆". “紅毛"指的西方洋人,"唐人"指的是華人. 馬來西亞獨立之後至今,華語取代了原有各籍貫的言語,成了馬來西亞華人的共同母語,但直接由閩南語翻譯成"唐人曆"和"華人曆"的,目前我還沒發現.就華語而言,傳統的華人曆法,一般是以農曆稱謂.它還有另一個名字,為陰曆.當然,某些人改不去方言的習慣,把西曆以"紅毛曆"稱謂.而農曆則是"唐人曆"或"華人曆".而曆和年在閩南語的發音相近,所以又有紅毛年,唐人年,華人年等稱謂.顧名思義,似乎不太一樣,說的是西曆紀年,農曆紀年,但還是能接受.

農曆的稱謂是自中華民國成立之後,那是1912年以後的事了. 它的前名可能為夏曆,

這份報紙的左方,寫著"夏历己丑年六月二十一日 廿八大暑 中华民国三十八年七月十六日 星期六". 這一年是西元1949年.

到了1950年,我們看到了"中華人民共和國新農曆通書".(註5)

但這並不是說中華人民共和國於1949年10月1日成立之後,就把"夏曆"的名字改成"農曆",因為通書還特注明了"新農曆",也就是說在這之前,已有了"農曆"的稱謂,所以才會說"新農曆".至於是何時何人且在何種情況給改了,則是眾說紛紜.有說是1948年,有說更早. 可以知道的是,改名的過程中,總是會有新舊一起出現的過程.

自中華民國內政部的官方網站,國民曆中華民國103甲午年,我們看到了這樣的解釋:由於民眾對舊曆新年之慶祝盛況不遜於西方聖誕節,因此政府對於舊曆新年定名為春節,陰曆定名為農曆,乃順勢而導,實際亦無礙時序之推移。(註6)

當中華民國成立那一年(1912年),臨時大總統孫文,把使用了數千年的農曆丟去一旁,採用了西方自1582年依據古羅馬儒略曆法所改定的格勒哥里曆(Gregorian calendar)做為國家曆法,是為國曆,又名為國民曆.相對於當時的中國使用數千年來的農曆而言,它很新,所以是新曆,而農曆,就成了舊曆.而格里曆完全以太陽周年為編制根據,故稱陽曆;而農曆,"以月球朔望定月份,以不含中氣之月份為閏月之曆法,俗稱為陰曆(後來改為農曆)"(註7) 當然,今天的我們,都知道,農曆實際是陰陽合曆. 它的編制依據的是地球,太陽,月亮等自然的天文星體的週期性運行.(註:孫文即是孫中山)

所以,農曆有很多稱謂,華人年,唐人年,華人曆,唐人曆,陰曆,陰陽曆,夏曆,舊曆,甚至還有漢曆,秦曆,周曆,黃曆等等.但不管怎樣,它們都是同一樣東西,今日的全球華人同稱它為"農曆"

(三)農曆怎麼來的

清朝給推翻了之後,孫文就任中華民國臨時大總統,發佈了<改曆改元通電>:中華民國改用陽曆,以黃帝紀元四千六百九年辛亥十一月十三日,為中華民國元年元旦. 這一年就是1912年1月1日. (註:孫文即是孫中山)

左边最後一行,寫著黃帝紀元四千六百零九年四月二十式日(農曆4609年4月22日)

黃帝紀年是根據西晉皇甫謐的<帝王世紀>和北宋的劭雍<皇極經世書>推測而來,因為干支紀年據說是由黃帝開始的.他的大臣大堯"深五行之情,占年綱所建,于是作甲乙以名日,謂之幹(干);作子丑以名月,謂之枝(支),干支相配以成六旬"(註8). 幹為天干,共有十個,分別是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;枝為地支,共十二個,分別為:子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥. 天干地支按甲子,乙丑,丙寅……….順序相配,共得60個,也就是60年,是為六旬. 這就是干支紀年,還有說甲子年.

1904年,宋教仁主張把黄帝即位的癸亥年做為黃帝紀年元年,並且以中國同盟會的機關報<民報>為首的革命派的雜誌,採用了黃帝紀年4602年.不過,建立中華民國共和政府的討論中,以黄帝紀元被認為是基于帝王的紀年法,與民主共和的精神不相称.孫文發佈了<改曆改元通電>之後,黃帝紀元就被停止使用(註9).一直到今天,不論是中華民國還是中華人民共和國,都不再提黃帝紀年一事. 而干支紀年的第一個甲子年即黃帝紀元元年,民間有著非常多的說法和爭議,但不論中華民國還是中華人民共和國,都不理這事了, 目前中國民間大部份比較認可的做法,則是以孫文發佈的<通電>做為依據.所以,黃帝紀元4609年11月13日為西曆1912年1月1日,換算到2014年1月1日,則是黃帝紀元4711年12月初1日,到了農曆甲午新年,是為黃帝4712甲午(馬)年或農曆4712甲午(馬)年.

<後漢書.律曆中:逵論曰:太初曆冬至日在牵牛初者,牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星,建星即今斗星也! >.斗星,即是北斗七星.

(註10)

 如果把天枢和天璇這兩顆星連成直線,並延長5倍的距離,往北極星方向,就會到了北極星的附近,約在1度之內. 因地球的公轉,加上23度26分的黃赤交角,這使得斗柄圍繞著北極星轉動,並根據初昏時斗柄所指的方向定立季節.< 鶡冠子:斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬>. 斗柄即圖中的杓,初昏為太陽剛下山的時候. 古人把杓繞著北極星360度的轉向分成了12等分.

同時,古人也發現,北斗七星繞著北極星轉動360度的同時,月圓也出現了12次(後來發現一年會有13個月,多出的一個月定為潤月),十二支和十二月也因此相配. 而杓指北的方向被定為冬月,這個月裡,太陽直射南回歸線,日影最長,是冬至日所在的月份. 而月份按十二地支,分別為建子月,建丑月,建寅月,建卯月…………………….建戍月,建亥月. 而上個冬至到下一個冬至之前為一歲,一歲之首為冬至;上一個正月初一日到下一個正月初一日之前為一年,一年之首是為元旦.過了冬至長一歲,到了正月初一日則多了一年虛歲.但今天已經不再區分歲和年. 所以,一年之首也稱為歲首.而夏曆以建寅月為歲首,建寅月初一日,也就是大家所知道的農曆新年正月初一日,一直到中華民國成立之前.建寅月初一日都被當著新的一年開始,這一日又叫元旦. 中華民國成立之後,元旦則移花接木到西元年1月1日,而正月初一日則在西元1914年定為春節.所以,對馬來西亞華人來說,中華民國或是中華人民共和國慶祝"元旦"之際,不太會有感覺,中國朋友祝賀我元旦快樂,我不覺得有任何快樂,因為我們從不慶祝民國的"元旦".而"春節",總讓人覺得莫名其妙.因為華人先祖在19世紀末或廿世紀初來到馬來西亞之時,元旦就是新年正月初一日,農曆新年則是新的一年的開始. 中國的春晚綜藝節目連續播放數年,大多數人才知道了新年又叫春節,甲午新年之前,我太太還問我新年為何叫春節?在台灣前後呆了十一年的我,竟說不出個所以然.當然,我現在是明白了.近數十年來,馬來西亞華人受西方商業行為的影響,也熱中年底倒數慶祝活動之中,但12月31日的午夜慶祝活動,郤不同於慶祝元旦. 因為在馬來西亞華人的觀念裡,一年之末在除夕,一年之始在正月初一日. 所有新的活動,在年關將近之際,若非緊要,都會挪到新年之後開展.

夏曆以建寅月為歲首,所以,其月份的安排如下:

夏曆正月=建寅月;

夏曆二月=建卯月

夏曆三月=建辰月…………………………夏曆十月=建亥月;

夏曆十一月=建戍月=冬月;

夏曆十二月=建丑月=臘月.

除了夏曆外,春秋戰國之前,主要還有殷曆和周曆. 殷曆以建丑月為正月;周曆以建子月為正月.所以,三種曆法,又稱"三正",有著三種歲首,它們的區別如下:

(註11)

除"三正"外,還有一種顓頊曆,以建亥月為歲首(即農曆十月),這是秦始皇統一中國之後,仍用之.秦朝亡,漢高祖沿用,如此一來,一年之始,先冬後春.一直到漢武帝,改用太初曆,以建寅月為歲首.太初為漢武帝的年號,因由漢武帝頒布,所以稱為太初曆.而太初曆,實則以夏曆為基礎,然後加以補充不足或調整缺失.太初曆之後二千多年,除王莽和魏明帝一度改用殷曆,武則天與唐肅宗改用周曆外,都不再有所有改變(註12).所以,自夏曆到今天的農曆,正月初一日過新年,已經是數千年的傳統了.

我想,農曆被稱為夏曆,也是之所以如此吧!

(四)黃道面和白道面

農曆以正月初一日為一年的開始,到下個正月初一日之前為一年,它的編制,依照地球繞著太陽公轉和月亮繞著地球公轉而來.

地球和其他行星(冥王星除外)繞著太陽公轉,形成一平面,即是黃道面(ecliptic plane).

 (註13)

黃道面一般上是以地球北極上空的往下看,以配合地球由西往東公轉和自轉的習慣.除了公轉,地球還有自轉,是以北極和南極連成直線為中心軸,由西向東自轉,中心軸所以又叫地軸.地軸不垂直於黃道面,在黃道面上是一種傾斜的狀態.這使得赤道面和黃道面形成一夾角,為23度又26分,一般說的23度半.

(註14)

如此可以理解,在黃道面上公轉的地球,以地軸傾斜的狀態也在自轉著.自轉出現了日出日落,加上公轉,則產生了春夏秋冬四季.

(註15)

圖左為北半球的夏季,陽光直射北回歸線(A-B-C),A點為日影最短,AB為晝,BC為夜,所以晝長夜短;圖右為北半球的冬季,陽光直射南回歸線.D點為日影最短,DE為晝,EF為夜,所以晝短夜長.

每一個早上,太陽會自不同的角度,不同的時間昇起,也會自不同的角度,不同的時間落下.  這就是地球自轉且繞太陽公轉加上地軸傾斜的緣故.而日出到日落,太陽所走过的軌跡,就是黃道.

(註16)

參考上圖,位置在北半球,插一根掍子垂直於地表,圖中央,AE假設為掍子,"夏至"之時,太陽在正午之時間,由地平線量起,高度是一年之中最高,為a,照射在棍子所投出的影子是一年中最短,為AB,.這一天,太陽直射北回歸線.到了"冬至",太陽在正午之時間,由地平線量起,高度是一年之中最低,為d,照射在棍子所投出的影子則是一年之中最長,為AD,這一天,太陽直射南回歸線. 而農曆的編制,就由這裡開始.圭表測日影,最長為冬至,最短為夏至.而農曆就以冬至為基準,以地球繞太陽一週為一個回歸年.古時,以這個冬至的開始到下一個冬至之前稱為"歲". (註17)由此,農曆可以說明是陽曆,這一點應該沒爭議了.

農曆的特色除了有陽曆成份,它還有陰曆的成份.因為農曆的一年之始在正月初一日.正月初一日其實就是一個塑日,以月亮完全不見踪影了就是初一日,是為定塑.反之,以平均值定初人,為平塑.

這圖是太陽系的橫切面假想圖,自地球北極上空往下看三個星體的運行.所以,當月亮位於太陽和地球的中間,並成一直線,那是看不到月亮的,這一天就是農曆初一日,為塑日,俗稱"虧".反過來,當地球位於月亮和太陽中間成一直線,那就可以看到了月圓,這一天是農曆十五日,為望日,俗稱"盈".由虧轉盈為上弦月,由盈轉虧為下弦月.而且,上個塑日到下一個塑日之前,被訂為一個月.一個月有29.5306天.

而當地球位於月亮和太陽中間成一直線,我們依然看到月圓,這是因為白道的關係.月球繞著地球公轉,形成了一個白道面.它和黃道面有一夾角,為5度又9分,

(註18)

所以,自縱面看月球,地球,太陽,他們其實並不在一直線,因此,在農曆十五日時,我們依然可以看月圓.

而月球,地球,太陽的週期性運行,就出現這樣的情形:

(註19)

而農曆就以月球,地球和太陽的週期性運行來編制的,所以,農曆為陰陽合曆.

附:潮汐

農曆初一和十五,對馬來西亞華人極為重要,除了上述的養生,宗教情形外,尤其是對漁民,旅遊業和海洋運輸業等等至關重要,馬來亞半島三面環海,海岸線長2068公里,東馬的海岸線長2607公里. 對海岸線的影響就是潮汐(tides),

潮汐是地球上的海洋表面受到太陽和月球的潮汐力作用引起的漲落現象.潮汐造成海岸線的潮差現象,並且形成震盪的潮汐流.而潮差現象,來自漲潮和漲潮.漲潮時,海岸線水位上漲

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退潮時,海岸線水位下降.漲,退潮之間為憩潮,潮汐停止,而後,潮水往反方向流去. 每天都有兩次的漲潮和兩次的退潮,對地球而言,月球相對太陽更為接近,影響力較顯著.漲潮會在月球至上中天前到來(月球對著地球公轉,和地球自轉方向相同,但速率較快),因太陽引力影響,相差約3度.月球與潮汐隆起(tidal bulge,或稱隆堆)相互吸引,使得地球自轉漸漸變慢,而月球公轉漸快.這使得當前每一年月球軌道約推離地球38毫米,而地球的一日延長約23微秒. 因為月球對地球萬有引的作用,地球視作一固態整體,較背對月球一側的海水更被拉近月球,因此背對月球一側的海水形同"升高"了,

相對的,月亮到了下中天時,所形成現象重復一次,所以一天有兩次漲潮和兩次退潮.漲退潮約有兩個星期或14天週期的不同變化,當太陽,月球和地球的在一條線上,太陽的潮汐會加強月球的潮汐,潮汐的潮差會達到最大,稱為大潮,當月球在上弦或下弦的位置,從地球看到的太陽和月球相距90度, 太陽的力量抵銷了部分的月球力量,使兩者的合力效果最小.在月相週期的這種位置上,潮汐的潮差最小,稱為小潮,如下圖:所以,大潮時間即是農曆的初一和十五,小潮時間則是在上弦月和下弦月.(資料來自:維基百科和互動百科) 潮差對沿海漁民捕魚至關重要.

馬來西亞半島東海岸南端的邊佳蘭的七星網捕捞法(Pompang),即是以潮汐的原理捕撈漁獲.七星網捕捞法使用几根木支並排插入海床,並排的木枝和潮流方向垂直,每兩根木枝,各系固定特制漏斗形渔網,作为攔截用途的.漲潮時,渔網口将随潮水張開,魚蝦隨著潮水游入網底.憩潮時,沒有水流,漁民將漁獲自網底撈起.憩潮之後開始退潮,潮水往反方向流去,漁網口再度張開, 魚蝦隨著潮水游入網底.憩潮時,再將漁獲撈起.這個動作一日會重復四次,而且一個農曆月之中,主要是集中在初一日和十五這個日子的左右時間. 因為初一日和十五日為大潮時間,潮差大,漲退潮之間,水流就强.

還有西海岸中部的適耕莊,沿海多紅樹林,灘涂爛泥地,因潮水使得海岸地形平緩,海灘極寛,閩南語稱為"土坪".有一種原始的捕魚法叫"柵網坡",為閩南語.這種捕魚法有點像做奎籠柵的方法.由岸上兩端一定長的寛度,分別向海中隔間插技入海底, 並以尖形會合於退潮時最低的海水位置之前,像是柵欄一般,漲潮時,漁民坐著小船沿著柵欄下網,放至尖形位置,網底並系有重鎚,如此網底坐在海灘上,沒有空隙.漲潮時,魚蝦隨潮水游入紅樹林之中覓食,憩潮之後,開始退潮,海水退去,魚隨著退潮的海水,游向海中,而兩端的柵網,和海水線是一種斜角的形式,於是兩端的魚,游到網子就被滯留,中間部份的魚群最後滯留於網底.漁民就坐著蛤舟,隨著退潮,沿網收魚.到了憩潮,漁民將網子收回.然後過程重復一次. 這種捕撈法,一日兩次.同樣的,都是集中在初一日和十五這個日子的左右時間.上弦月和下弦月休息.所以,對漁民而言,農曆就非常重要,甚至於只記得農曆日期,西曆日期則完全沒概念.(註:故事自適耕莊林姓朋友,6/7/14).

蛤舟為閩南語,舟形類似圖中的撬舟,漁民坐在舟上,一腳蹬著泥巴向前,主要為撈蛤之用,所以叫蛤舟. 閩南語"土糜"為爛泥;坪為丘陵地之間的平地,土坪為爛泥平地,如圖中.這張照片拍攝於峇珠,正好是退潮時間,海水和陸地之間,裸露的平灘,即是閩南語"土坪",它的另一個名字,又叫灘涂.(2014/9/15 0710)

 

(五)二十四節氣和置閏

中國自古以來為農業社會,而農事以耕作為主,完全根據太陽進行, 而漁獲按潮汐作業.所以,對於太陽,地球和月亮的運轉週期,就要完全掌握,以順應大自然時序及四季寒暑的法則,才有利於農事.

二十四節氣的定立,是用來指導農事的補充曆法.在漢武帝時,頒布的<太初曆>,就由鄧平等人正式把二十四節氣定於曆法,並確定了二十四節氣的天文位置. 而二十四節氣起源於中原黃河流域一帶,在秦漢年間已經完全確定.秦漢之前,只有四個主要節氣:冬至,夏至,春分,秋分. 約4000年前,<尚書.堯典>記載了具體的觀測方法:日中星鳥,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虛,以殷仲 秋,日短星昴,以正仲冬.日中和宵中為晝夜平分,為春分點和秋分點;日永指白天最長,日影最短之日,為夏至點;日短指白天最短,日影最長之日,為冬至點.如此,划分一年四季就有了標準.

我們把天空假想成一個球體,叫做天球,而黃道面和赤道面也延伸到天球上,黃道面延伸到天球上是為黃道,赤道面延伸到天球上則是天赤道.結果的情形如下圖:

黃道面和赤道面以23度半相交,使得黃道和天赤道在天球上相交產生了兩個交點,分別為春分點和秋分點.定360度為黃道的經度,簡稱黃經,而春分點則被定為黃經0度,夏至點為黃經90度,秋分點為黃經180度,冬至點為黃經270度.自日影的長短,就很容易就可以定出黃經度數.冬至,夏至,春分,秋分,就是二十四節氣的前身.

而二十四節氣其實是一個統稱,在漢武帝頒布的太初曆就確定下來了.它包括12個中氣和12個節氣.按上一個冬至到次1個冬至之前整個回歸年的時間平分為12等分,每個分點稱為中氣,再將2個中氣之間的長度等分,其分點稱為節氣,12個中氣加12個節氣,統稱二十四節氣(註20).中氣和節氣相間排列,以春分點為黃經 0o開始,每一個中氣和節氣之間,相差15o,二十四個節氣,正好360o .所以,二十四節氣也就可以理解為太陽在一年當中,在黃道上的週年視運動,反應了氣候的變化,也就由此定立時節.

 節氣        黃經  農曆     西曆                節氣的含義

冬至(中)   270o  十一月 12月22~23日  陽光直射南回歸線,北半球晝短夜長,日影最長.

小寒(節)   285o  十二月  1月5~6日        氣候稍寒

大寒(中)   300o  十二月  1月20~21日    氣候嚴寒

立春(節)    315o   正月     2月3~5日       春季開始

 雨水(中)   330o  正月      2月19~20日    春雨綿綿

驚蟄(節)    345o  二月      3月5~6日        始雷,冬眠動物驚醒

春分(中)    0o      二月      3月20~21日    陽光直射赤道,晝夜平分

清明(節)    15o    三月      4月4~5日        春暖花開,景色清明

穀雨(中)    30o    三月      4月20~21日    農民布穀後望雨

立夏(節)     45o    四月      5月5~6日       夏季開始

小滿(中)     60o    四月      5月21~22日    稻穀行將結實,開始飽滿

芒種(節)     75o    五月      6月6~7日       稻穀成穗

夏至(中)     90o   五月       6月21~22日   陽光直射北回歸線,北半球晝長夜短.日影最短

小暑(節)     105o  六月       7月7~8日        氣候稍熱

大暑(中)    120o   六月      7月23~24日     氣候酷暑

立秋(節)    135o   七月     8月7~8日          秋天開始

處暑(中)    150o   七月     8月23~24日      暑氣漸消,天氣漸涼

白露(節)     165o   八月     9月8~9日          夜涼,水氣凝結成露

秋分(中)     180o  八月     9月23~24日      陽光直射赤道,晝夜平分

寒露(節)     195o  九月    10月8~9日          夜露寒意沁心

霜降(中)     210o  九月    10月23~24日       天氣轉冷,開始有霜

立冬(節)      225o  十月    11月7~8日         冬天開始

小雪(中)     240o   十月    11月22~23日      氣候寒冷,逐漸降雪,開始飄雪.

大雪(節)     255o   十一月 12月7~8日       大雪紛飛

以上為二十四個節氣,冬至做為基準點,由上一冬至下一個冬至為一歲,所以冬至也就是一歲之首.對於中國人來說,這一天是非常重要的,民間要吃湯圓,吃了湯圓才會長一歲.而且要祭祀始遷祖,"冬至祭祖是指祭紀始遷之祖,在家廟舉行的各種祭禮當中,又以冬至祭祖儀式最為隆重<洞霞尹氏家譜卷首下, 家禮酌宜﹒祭禮>中,記載冬至祭始遷祖之原由:程子日,此厥初生民之祖,冬至一陽之始,故象其類而祭之,按厥初生民之祖,則神企邀遠不相感通,叉非士庶之人所得祭,當以遷居此地之祖為始祖也.事實上,金門各姓氏家廟最重視冬至之祭租,因為他們多以始遷祖做為家廟之主神,並透過隆重的祭耙儀式,來表現報本追遠的孝道精神.因此每年一到年底冬至時節,旅居在外的族人就紛紛回鄉參加家廟的祭祖活動,他們知道子孫必須尊祖與報本,他們世世代代都依時節來祭耙始遷活洲之祖先,這也是他們創建很多家廟的原因.(註:論始遷祖: 從胡適的一篇譜序談起 廖慶六 2005 年10 月21 日,在安徽黃山市舉行之「徽州譜牒:家族與社會國際學術研討會」上發表.) 一陽之始,為太陽的開始,即一歲之中見到太陽的第一天,這一天為冬至;所以,一歲之始,也就是冬至,這一天的祭祀,要"象其類而祭之",象冬至一類的人就是"生民之祖"了,對一個地方而言,遷居這個地方的第 一個人就是始遷祖了,就是始祖.所以,冬至這一天,要祭祀遷居這個地方的始祖.

二十四節氣本源自中原黃河流域,所以對現代的馬來西亞華人而言,是非常的陌生,也不會有太大的感受.生活上幾乎是派不上用場.馬來西亞的氣候,一年中有半年東北季風的冷天氣,和半年西南季風之熱天之別,也根本分不出四季. 而農作物,除北馬,西海岸和南馬一些零星種稻外,主要以油棕和橡膠為主,所以,二十四節氣可說是幾乎沒有用處.馬來西亞華人知道二十四節氣,主要是因為二十四節令鼓,它根據二十四節氣而编成,二十四面鼓,每一面鼓都有一個節氣的名字,鼓的節奏,表達的是各節氣的內涵.這是南馬已故藝術家陳徽崇及詩人陳再籓(小曼),於1988年聯合創作,目前遍地開花,甚至遠傳至中國.

而我們也可以發現到,二十四節氣可以用西曆明確表達那一天,或是前後一天,而且以稳定週期性的年復一年在西曆的相同日期找到.這就是說明,二十四節氣是以太陽而編制的陽曆,和1967年之前的西曆有所相同.今天的西曆,除太陽繞太陽公轉一週外,已經和所有星體沒有關聯(註21). 而農曆,以月球,地球,太陽三星體的週期性運行而編制,這種情況,就出現在"月"方面的安排. 一個塑望月=29.5306天,一個年=365.2422天. 所以,當地球由上一個冬至走到下一個冬至之前,共走了365.5306天,同時,塑望月如果走了12個月,那就是12*29.5306=354.3672天,走了13個月,則13*29.5306=384.6778天. 這就和一年365.2422搭配不上.所以就需要閏月,即在某一年增加一個閏月,以調和一年365.2422的天數. 過去有19年7閏和600年221閏的計算,這就是置閏.

我們看回二十四節氣,在每一個農曆月份裡,一定會有一個中氣和一個節氣.當上一個冬至到下一個冬至之前,出現了13個塑望月,那其中的一個月就會出現沒有中氣的月份,沒有中氣的月份就定為閏月,為上一個月的附屬月.至於朔望月中有中氣而無節氣時,即不予置閏.例如民國84年(西元1995年)國曆9月25日至10月23日的那個朔望月,只有節氣寒露,而沒有中氣,因此定為閏月,又因前月是八月,故該月定為閏八月。(註22)

該月份的情況如下:八月三十日(24/9)閏八月初一日(25/9)   初二(26/9)  初三(27/9)   初四(28/9)  初五(29/9)    初六(30/9)   中華人民共和國國慶(1/10)   初八(2/10)   初九(3/10)  初十(4/10)  十一(5/10)  十二(6/10)  十三(7/10)   十四(8/10)   寒露(9/10)  中華民國國慶(10/10)   十七(11/10)  十八(12/10)  十九(13/10)   二十(14/10)  廿一(15/10)  廿二(16/10)   廿三(17/10)   廿四(18/10)   廿五(19/10)   廿六(20/10)   廿七(21/10)    廿八(22/10)    廿九(23/10)          九月初一(24/10)

上個月八月為大月,有三十天,本月只有一個節氣,寒露.

看到這裡,不曉得你會不會拍案叫絕呢??以一年之中沒有中氣的月份,定為閏月.陽曆和陰曆就這樣巧妙的結合起來,就是我們所熟悉的農曆了.

張文和於農曆4712甲午(馬)年6月1日(西元2014年6月27日)

待續………………………

註1:Wikipedia®和维基百科

註2:Wikipedia®和维基百科

註3:http://calendar.moi.gov.tw/103/

註4:百度百科.

註5:http://tieba.baidu.com/p/2724940492

註6:http://calendar.moi.gov.tw/103/index.php

註7:http://calendar.moi.gov.tw/103/index.php

註8:百度百科baike.baidu.com/view/885924.htm

註9:http://www.baike.com/wiki/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E5%8E%86

註10:北斗七星_图片_互动百科

註11:古代漢語(修定版),主審:劉亦晨,主編:周本淳–2版(修定版)–上海.華東師範大學出版社.2005.5. p.308~309.

註12:古代漢語(修定版),主審:劉亦晨,主編:周本淳–2版(修定版)–上海.華東師範大學出版社.2005.5.P310

註13:香港天文台http://gb.weather.gov.hk/gts/event/event-apparent-motion_c.htm?_uc.htm

註14:http://www.love3721.com/post/29.html

註15:http://www.phyworld.idv.tw/EARTH/991_earth/7-2.htm

註16:同上

註17:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B2%81

註18:http://web2.nmns.edu.tw/constellation/discern/discern08.php

註19:http://aeea.nmns.edu.tw/2003/0309/ap030928.html

註20:中華民國交通部中央氣象局http://www.cwb.gov.tw/V7/knowledge/encyclopedia/as089.htm

註21:Wiki [引用日期2012-08-05] :在现行国际单位制下,在1967年召开的第13届国际度量衡大会对秒的定义是:铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的 9,192,631,770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的,而且在地面上的环境是零磁场。在这样的情况下被定义的秒, 与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。

註22:中華民國交通部中央氣象局http://www.cwb.gov.tw/V7/knowledge/encyclopedia/as091.htm

後記:這帖到暫告一段落,因為帖的上端和下方不怎麼搞的出現了奇怪的東西,這不是我的編輯,我去不掉. 留著是希望官方技術部門能看到,幫我去除並改進….