曆法性質的再探討— 陰,陽,陰陽等分法是否合理

1910年,梁啟超發表<改用太陽曆法議>如是說 :"陽曆專以日躔為標準,而陰曆則欲兼日月而整齊之。" 陽曆以日為標準,陰曆以日月為標準,所以梁啟超並非把陰曆當作月對地和陽曆當做地對日的二分法。格裏曆取名陽曆,而陰曆指的是華夏曆法。 陽曆=格裏曆;陰曆=華曆(農曆),這是他的初衷。如果參照他後來又發表的事關陰陽五行的論說時,解釋太陽是’表日之光彩’,那陽曆的意思是很有光彩和前途的曆法;而陰字解闇,闇字解做’陰暗混濁’。 那陰曆的真正的意思是陰暗混濁又沒前景的曆法。由此看,陽曆為正面的含義,陰曆為負面含義。

後人不知怎搞,把陰曆當作月對地運轉和陽曆當做地對日運轉,曆法的性質簡易作做二分法,最後我們自已得了結論,華夏曆法是陰陽曆法,一直到今天,似乎沒人去懷疑。

但問題就出在裏,我們的傳統曆法真只有地對日和月對地之運轉嗎? ,存細想想,並不是,因為在歲首是按’斗柄指寅’而來,那斗柄指寅應該歸為陽曆嗎? 實際上這是困難的,這已經和陽曆曆法的定義不一樣了。所以紫金山天文臺把歲首定為"十一月之後第二個月"。 這個定義沒問題,問題是意義已經完全不同。 再來,曆法中還有七曜,這和西方之1星期7日有異曲同工之妙,而七曜又含行星,那又要分到那一個性質??

個人非常贊同紫金山天文臺的兩點:1、農曆定為國家曆法,格裏曆定為行政曆法; 2、把"農曆標準的定位首先應是天文行業的科學技術標準", 並且"曆法的發展完善與人對天體定位水準的提高歷來是同步的"。 看到這條文,忽然間,我腦袋清醒過來了,華夏曆法為天文曆法,那華夏曆法的性質應該是其本身的天文性質探討.<<尚書.堯典>>記載:乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時. 由此可知,自古以來,華夏曆法就是以’日月星辰’做為標準編制曆法的,也就是整齊"恒星(北斗七星,二十八宿)、日、月、行星"等運轉週期,而編制曆法.那陰曆和陽曆的二分法就不能充份解釋我傳統曆法的性質。

如此一來,想要解釋我傳統曆法性質,就得重新分類,這就是之前我嘗試所做的按人類曆法之發展,分成自然和人文的性質。 自然方面又分物候曆和天文曆;人文方面又分宗教曆和行政曆.按這一分類,也讓人輕易明白過來了.我傳統曆法數千年,自民國以來數度遭棄依然不倒,其價值非任何人可以計量,所以,我們需要的不是改變我們的曆法。我們要的是另行創造一套節度(授時)人類目前和未來複雜生活環境的行政曆法。

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