唐人曆和紅毛曆

柔佛憲報看到的,當時是紅毛人時代,新山警局公告1935年放煙火時間表(the letting off of fireworks),附上華人節慶中西曆對照日期,可燃放時間在第四大欄。
華人節慶名字翻譯成英文不多說,引起我注意的是第一欄之English date(紅毛日期)和第二欄之Chinese date(唐人日期),特別的一點是唐人日期分成三部份:日,月,年(華人的傳統習慣則是年月日)。紅毛日期下面空空蕩蕩,沒有日月年。

唐人曆的月份以正月為一年中之第一月份,必須是一個朔望月;二月為第二月,第二個朔望月;…..以此類推至十二月(臘月)。但紅毛人從來不把January當做1月(一年之第一個朔望月),February當成2月(一年之第二個朔望月),由此類推至December。比如December,紅毛曆的本來的意思是第10月(見附錄三)。但是我們今天非常的習慣把January說1月(早期的報章說西曆正月),February為2月…….December為12月。這就是中國人初次接觸西方曆法時,以自己的曆法去理解西方的曆法,於是就出唐人正月,二月……十二月 ; 及紅毛1月,2月…12月。這個習慣也沿襲至今。

最後我們自己得到一個結論,紅毛曆是不準的,簡單看两點:1.冬至,清明的紅毛日期不會固定出現同一日,如冬至出現在21,22,23日 ; 2.1號也好,15號也罷,和月缺月圓沒關係 ,不像唐人曆,朔日(初一)一定看不到月亮,望日則一定是月圓。而有些奇葩之人,則突發奇想,唐人曆是不準的,因為冬至不固定出現在同一日期。這種種的謬解,主要在於我們很習慣的使用紅毛曆,但對唐人曆和紅毛曆的曆法卻幾乎處在一知半解或不知不解中。

唐人曆法嚴格要求與天象符合,數千年來如一日,一直到今天,要求已達"一秒之差",這"一秒"的概念,就是以半夜0000為基準,天象在前一秒或後一秒,那就是今天過冬至還是明天才冬至,類推至其他節慶,除夕,新年,端午…..也包括了初一十五。但對紅毛曆而言,別說是差一秒,差三日之天象也根本不在乎,至於朔望二日,愛那一日就那一日。自2062年前開始,紅毛曆就不再追求天象和曆法相吻合,尤其435年前(1582)之後,根本就不在乎天象和曆法之關連。所以,January是一年12段時間第一段,類推December為一年之最後一段時間。( 附錄二:medieval calendars were still displayed in the Roman fashion with twelve columns from January to December.)

紅毛人清楚唐人曆的’月’和天上的月亮有關,冬至和天上的太陽有關,再加上北斗七星和行星,兼日月星辰以授人時,於是就有了一年之始’正月初一’。華人反而搞不清楚了,以唐人曆法之思維看紅毛曆,混合了紅毛曆之思維看回唐人曆,結果當然是剪不斷,理不清。唐人曆和紅毛曆,本來也就是完全不同性質的兩套曆法。一隻雞,一隻鴨,喔喔喔和嘎嘠嘠,談得來?

當然,也必須正視的一點,不管唐人曆還是紅毛曆,已經不符合目前人類的需求。一套符合全人類需求的曆法,在百多年已經開始醞釀,但至今無一槌定言。說實在,話語權看得是拳頭,’合理’是說著大家開心開心而已。

附錄一: 古羅馬城是由傳奇的領袖羅慕路斯(Romulus)大約建於前753年。初期是承繼希臘曆法,在前738年實行。羅馬曆法可以說是非常混亂,無人了解其法則,現時的知識很多都是來自估計。羅馬曆法定一年有304日, 分10個月(六個月30日及4個月31日),以三月份(March)作為新年及一年之始。這十個月的名稱分別是Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November 及 December,最後的六個字是表示五至十的拉丁文。但與一太陽年約365日相比相差了61日,當時的羅馬人似乎忽略這些日子,只把它當成無名稱及不定期的月份,成為年與年之間無一定規律的冬日。
努馬曆
為了補償羅慕路斯曆缺少的日數,第二任的羅馬領袖努馬·龐皮里烏斯(Numa Pompilius,前715 – 前673),於前713年,在新年之前加上January及年開尾加上February兩個月份造成一年12個月共355日。至西元前452年,羅馬人將February移至January及March之間。雖然加了兩個月成355日 但仍與回歸年不吻合。為了調整至回歸年,Numa Pompilius 每隔一年下令在February之後加上一個特別月Intercalaris或Mercedinus,Mercedinus一般有22或23日。
儒略曆
到了前46年,羅馬曆情況非常混亂,古羅馬儒略·愷撒(Julius Caesar)要在 Mercedinus 的特別月裏加入90日,才能恢復月份的季節。他根據埃及亞歷山大的天文家索西琴尼建議,修訂古羅馬曆而制定儒略曆(Julian Calendar)。將一年分為十二個月,規定單數月為31日,雙數月為30日,通常二月是29日(平年),每四年設置一閏年,閏年的二月加多一日成為30日。因此平年有6*31+5*30+29=365日,二閏年有6*31+6*30=366。四年裡總共有365*3+366=1461日,平均每年日數為1461/4=365.25,較準確回歸年365.2422相差0.0078日,即是每128年會有一日偏差。(https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E7%BE%85%E9%A6%AC%E6%9B%86)

附錄二(莫加浩提供): Traditionally, the original Roman calendar consisted of 10 months totaling 304 days, winter being considered a month-less period. Around 713 BC, the semi-mythical successor of Romulus, King Numa Pompilius, is supposed to have added the months of January and February, so that the calendar covered a standard lunar year (354 days). Although March was originally the first month in the old Roman calendar, January became the first month of the calendar year either under Numa or under the Decemvirs about 450 BC (Roman writers differ). In contrast, each specific calendar year was identified by the names of the two consuls, who entered office on May 1[citation needed] or March 15 until 153 BC, from when they entered office on January 1.

Various Christian feast dates were used for the New Year in Europe during the Middle Ages, including March 25 (Feast of the Annunciation) and December 25. However, medieval calendars were still displayed in the Roman fashion with twelve columns from January to December. Beginning in the 16th century, European countries began officially making January 1 the start of the New Year once again—sometimes called Circumcision Style because this was the date of the Feast of the Circumcision, being the seventh day after December 25.(https://en.wikipedia.org/wiki/January#History)

附錄三:紅毛曆月份由來  http://cuphistory.net/%E6%9C%88%E4%BB%BD%E7%9A%84%E7%94%B1%E4%BE%86/   :

早期的羅馬曆法:最開初的羅馬曆法一年通常只有十個月,只有在閏年時為校正四季偏差而變成有十一個月。羅馬人以March為一年第一個月,即一月;December為一年最後一個月,即十月。各月份的英文名稱,來自古羅馬的拉丁文名稱:

Martius(英文:March)
即「瑪爾斯月(Mars’ Month)」,代表一月,有31天。瑪爾斯是羅馬神話的戰神,是最高主神朱比特(Jupiter)和女神茱諾(Juno)的兒子。

Aprillis(英文:April)
即「阿布羅狄月(Aphrodite’s Month),代表二月,有29天。阿布羅狄是希臘神話中的愛神,在羅馬神話中稱為維納斯。

Maius(英文:May)
即「邁亞月(Maia’s Month)」,代表三月,有31天。邁亞是羅馬神話代表春天的神祇。

lunius(英文:June)
即「茱諾月(Juno’s Month)」,代表四月,有29天。是最高主神朱比特(Jupiter)的妻子,同時也是掌管婚姻的神祇。

Quintilis
拉丁文意思為「第五個月」,有31天。

Sextilis
拉丁文意思為「第六個月」,有29天。

September(英文:September)。
拉丁文意思為「第七個月」,而在英文中、「Sept-」亦代表「七」。有29天。

October(英文:October)
拉丁文意思為「第八個月」,而在英文中、「Oct-」亦代表「八」。有31天。

November(英文:Novermber)
拉丁文意思為「第九個月」,而在英文中、「Nov-」亦代表「九」。有29天。

December(英文:December)
拉丁文意思為「第十個月」,而在英文中、「Dec-」亦代表「十」。有29天。

由十個月變成十二個月 : 到了後來,有羅馬統治者進行了曆法改革,在原來的一月前增加了兩個月份,舊有的一月至此成了三月,十月則順延成了十二月,月份名稱卻沒有因此改變,因此出現了例如「第十個月」是代表十二月的有趣現象。這兩個新月份分別是:

Januarius(英文:January)
即「雅努斯月(Janus’ Month)」,代表曆法改革後的一月,有29天。雅努斯是羅馬神話中的門神,衪有兩副面孔。值得一提的是,羅馬士兵準備出征時,必須在象徵雅努斯的拱門下通過以求得神祇庇佑。這個傳統後來成了羅馬帝國的凱旋儀式,建造了不少凱旋門,後來更成為拿破崙建造法國凱旋門之本。

Februarius(英文:February)
即「齋戒月(Februa’s Month)」,代表曆法改革後的二月,非閏年時有28天,閏年時則只有23或24天,是一年裡最短的月份。二月是羅馬人傳統的齋戒節(Februa),他們會齋戒沐浴,虔誠向上天禱告和贖罪,以祈求來年農作物豐收。

儒略曆:七月的重新命名 : 後來到了羅馬共和時期的末期(西元前一世紀),羅馬經歷了一連串的內戰,最後由朱利斯.凱撒(Julius Caesar)擊敗了以元老院為首的共和派,成為了整個羅馬的最高權力者,就任終身獨裁官。他掌握權力後,認為舊有的曆法難以使用,特別是閏年時一年變成十三個月,在記事上容易造成混亂,於是他制定了著名的「儒略曆」,這個儒略曆就是我們今天使用的曆法藍本。

他把一、三、五、七、九和十一月改為31天,四、六、八、十月和十二月改為30天。二月則在非閏年時為29天,閏年時為30天,同時取消了以往在閏年用作校正的第十三個月。後來元老院為了歌頌凱撒的曆法改革,通過動議把七月由「Quintilis」改為凱撒的姓氏「Julius(英文:July)」,今天七月的名字就是這樣來的。

奧古斯都:八月的重新命名 : 凱撒後來在西元前43年被反對他統治的殘存共和派暗殺身亡,羅馬又重新投入內戰,最後由凱撒的養子及繼承人屋大維(Octavius)結束,成為最高權力者。他開創了羅馬帝國,成為羅馬帝國第一任皇帝,羅馬共和時期結束。他成為皇帝後被元老院授予稱號「奧古斯都(Augustus)」,意為「尊貴的」、「神聖的」。奧古斯都進行了一系列的國內改革,以根除共和末期時羅馬制度上的缺陷和弊端。

奧古斯都認為自己的功績媲美凱撒,因此也把曆法改了一下歌頌自己。他把八月「Sextilis」改成源於自己稱號的「August」,卻發現八月只有30天。於是奧古斯都強行把八月由30天變成了31天,九月、十一月順延變成30天,十月、十二月順延變成31天。至於八月多出來的一天要從那裡來呢?要知道如果隨意為一年增加一天會造成曆法混亂的。奧古斯都最後決定把傳統上令羅馬人較不安的二月減了一天,使之由29/30天變成了28/29天。至此,我們今天使用的曆法基礎大致上完成了。

端午遐想

长棕子的快速包法 美厨邦

前一二天看到有人發帖說端午節不是紀念屈原,讓我有了一點想法.
屈原是戰國時期的人物,加上春秋時期,那是一個已經打了五六百年戰爭的時代. 幾百年戰爭的結果,郤是大家津津樂道的百家爭鳴,是社會少數高級知識份子的好時光,而受戰爭影響的大多數平民老姓,郤沒人問道.這些苦難小人物有可能是陰陽五行的主要推動力.
到了這個時代,曆法已經發展了數千年,如果曆法和農業是平行發展,而中國之農業社會肇始約一萬年,到了春秋已經七千多年,而曆法發展當然也是如此. 對”天”的瞭解,在春秋時期,因為土圭的發明,有了更明確的認識,相對於之前的把天視為上帝,帝,神等虛無飄渺的概念,”天”有了具體樣子,也包括了”地”,這就是”天圓地方”,天是一個圓形的蓋子,地是一塊方形的大地. 二千多年前的想法,今日看,當然是無稽,但在當時郤是划時代的進步,而且”天圓地方”的想法以不同的形式,在往後二千多年的歲月裡,非常有生命力的生存著,至今其中之一就是粽子和湯圓.

< 周禮.考工記.輈人:軫之方也,以象地也;蓋之圓也,以象天也; 輪輻三十以象日月也;蓋弓二十有八,以象星也! >
軫是車厢底部四面的模木,蓋是車蓋. 當時的人們把天地的樣子想像出來: 天是圓形的,地是方形的. 而且也把天地的樣子生活化了.並且,
< 大戴禮記.曾子.天圓: 單居離人問曰,天圓而地方,誠有之乎? 曾子曰,如天圓而地方,則是四角之不掩. 夫子曰,天道曰圓,地道曰方. >
學生對天圓地方的概念提出質疑,經過討論,老師最後結論,天道曰圓,地道曰方.今日的說法,叫做神之回答. 搞不清楚就來個哲理性的答案:方圓指天地之道,即天地變化之規律.

不管是具體還是哲理,"天圓地方"的摡念可見在春秋戰國是非常普及.尤其是春秋時期,因為土圭法之應用,對天有了更深度的理解. 天地的樣子出來了,那就可以用土圭把天地的’樣子’給測量計算出來. 測量計算結果其中之一,就是更精確的測量出冬至,夏至,春分,秋分. 有了二分二至, 二十四節氣隨即就完整的編列出來,也就是到了戰國時期.

冬至點是我傳統曆法之基準點,至今數千年不變. 冬至之安排必定在十一月,又為仲冬之月,
< 禮記月令:仲冬之月(十一月)……是月也,日短至(冬至),陰陽爭,諸生蕩 >
日短至,也就是太陽直射南回歸線,由地平線上量,是一歲之中,日高度為最低,日影最長. 也是夜晚之時間最長,白天的時間最短.
再看< 禮記夜令:仲夏之月(五月)……..是月也,日長至(夏至),陰陽爭,死生分 >
日長至相對就是日短至,太陽直射北回歸線,是一歲之中,日高度為最高,日影最短,夜晚時間最短,白天時間最長.
一年有十二個月,按曆法之安排,冬至必定在十一月,冬至和夏至為一歲之相對,夏至也因此必定在五月. 而兩至之共同就陰陽爭.

在春秋時期開始,人們對天地萬物的認識,簡單的解析出陰陽五行等元素. 也就是說,陰陽五行就是組成自然界的最基本的元素. 五行具體就金木水火土,陰陽的解釋就非常復雜,簡單的理解就是: 陽光照到地方就是陽,沒有陽光的地方就是陰. 中國地處溫帶,太陽之最高度在夏至,只到67.5度,所以山之南面照得到陽光,就是陽,山之北面陽光照不到,所以為陰; 河之南面陽光照不到,為陰,河之北面日陽光照得到,是為陽. 所以,中國有些地名是這樣來,淮陰,江陰,洛陽等等. 由這裡出發,老子就想出了天地萬物的形成:< 萬物負陰而抱陽,沖氣以為和.> 萬物反正就是分成兩部份:有被陽光照到的和沒被陽光照到的. 並且由此形成兩股氣:陰氣和陽氣,這兩股萬能無所不及的’氣’,你來我往,沖來沖去,就沖出了天地萬物,且處在一種平衡和諧的狀態.

回頭看陰陽爭. 以太陽上中天為準,太陽南移指太陽由最高往最低移動,太陽漸漸遠去,那就是陽氣漸衰,陰氣漸盛. 反過來,太陽由最低往最高移動,那就是陽氣漸盛,陰氣漸衰. 而這兩股"氣"的轉折點,就是在北回歸線和南回歸線. 在南回歸線,太陽南移至此而後北移(冬至),又叫’陰方盛,陽欲起也’,陰氣最盛,陽氣要開始了; 同樣的,在北回歸線,太陽移至此南移,同理,陽氣最盛,陰氣要開始了,這就是陰陽爭. 後來人又多了一說:冬至為"陽氣回旋", 夏至則是"陰氣回旋".
諸生蕩–陽氣回旋,陰陽兩氣要蕩出新生命,這是好事.
生死分–陰氣回旋,收成和萬物凋零即是由生到死的分界. 這個過程當然是悲烈的,加以天熱百毒生,所以得喝雄黃酒避毒,和門口掛艾草驅邪.( 註:古人由此自然變化中,領悟了人生大道理,最壞的時候也是轉機的開始;最好的時候郤是悲劇的開始. 看看就好!)

而在陰陽五行之體系中,陽為天,陰為地. 看<黃帝內經.陰陽應象大論:積陽為天,積陰為地……….故清陽為天,濁陰為地.  >  天圓地方和陰陽就這樣結合在一起,也就是陽圓陰方,其結果之一就湯圓和粽子. 冬至(十一月)吃湯圓,人人都知道,以糯米磨粉搓圓成丸,這個糯米丸只有圓形,所以又叫湯圓. ‘只有圓形的糯米丸子’的意思,也就是沒人吃過正方形或三角形或多方形的糯米丸子.因為"圓"取自太陽之圓.陽氣回旋,吃得就是這個. 相對的陰氣回旋,也就是到了五月,同樣吃糯米,但一定裹成方形的粽子,永遠是方的.這意思是說,所有粽子一定是方形的,有四個角.反過來,也就是沒人吃過圓形的粽子. 這是天圓地方,混合了陰陽兩氣,再混合到節慶,混合到飲食文化之中來了.

< 惠安縣志 ( 嘉靖庚寅年,邑人凈峯張岳維喬書) >: 十一月冬至,陽氣始萌,食米丸,乃粘之於門.凡陽象圓,陰象方,凡陰五月生,黍先五榖而熟,則為角黍,以象陰,角方也! 冬至陽始生,則為米丸,以象陽,丸圓也!各以其類,象之,夏不為節,抑陰也! >
中國人以超級無敵的想像力和超强的文字處理功力,把曆法,萬物,自然,食物等等,用短短七十多個字就生龍活現的融合在一起,變成了奇幻的節慶—-冬至和端午. 而’黍先五榖而熟’,黍運氣不好,先熟了,那就吃它了,並用它做代表了. 黍就是糯米,福建話說秫米. 角黍也就是今天我們端午節必吃的方形粽子,一定有四個角. 所以,陽圓—湯圓; 陰方—方粽.

而屈原最後滲合進來了.屈原和粽子被聯想在一起的日子似乎不會太久,起碼在我看到的(府志,縣志,廳志)中,並不一定有屈原.有人說吃粽子和屈原有關係,實際上真是很難考證的. 只是湯圓方粽聯想至天圓地方之概念形成,屈原正好是和天圓地方之概念形成是同一時代. 或許說,方粽和屈原可能是同一個時代的意義,結果屈原被凸顯出來;也或者是說,是為了某種原故,以屈原為愛國詩人,有意或無意的把他湊合在一個節慶了. 我的直覺,應該是廢曆風波那些年的那些事吧! 這種遐想,我難以考證,暫且讓他浪漫的存在吧!!

資料參考:
1.中國古代天文學思想 陳美東
2.中國上古天文學之天文學涵義 梅政清(成功大學歷史系碩士論文)
3.谷哥大神 圖來自(http://www.meichubang.com/web/201506/86812.html  ;https://www.melmel.com.au/wp-content/uploads/2016/11/zongzi-1024×695.jpg).