馬來西亞漢服動之我思

馬來西亞漢服運動開始於2007年,是完全復貝自中华人民共和囯的漢服運動,所以復興之言,必談興漢,滿洲人的剃髮易服造成漢服的滅絕,韓服和服漢服之不同都是解釋的要點. 這是中华人民共和囯的角度看漢服運動,而自馬來西亞的角度來自看,就會有格格不入的地方,如馬來西亞沒有漢人,何來興漢? 漢人的服裝自何而來?  所以,馬來西亞漢服運動必有註解,華人其實就是漢人,漢人服裝又改稱華人服裝, 既如此,又衍生何不稱華服等等問題.

馬來西亞華人的結構,可自’面’和’線’的角度簡易划分. 自’面’的角度,有福建人,福州人,廣府人,客家人,潮州人,海南人等等; 自時間的’線’來看,分土生華人,華人,不是華人的華人等. 來到馬來西亞最久的一直來被認為是土生華人,又稱peranakan. 其中最為大家所熟知的是馬六甲的娘惹峇峇,史載自明朝初年就有華人居住,華人初來皆是男人單身,到了南洋之後,娶了南洋女子,其後代漸漸形成一獨特的族群peranakan,男性稱峇峇Baba ,女性稱娘惹Nyonya.  即是群體,就有其獨特的語言和服裝.

娘惹的服裝既就趙里昱先生之發現,是源自明朝時期的對襟褙子,演變為長衣baju panjang,上世紀20年代開始又演變成可芭雅kebaya至今.沒有自動替代文字。

baju panjang vs 對襟褙子[ 註 : 取自面書<Nyonya kebaya不是馬來裝,他是唯一不曾斷代的漢服(對襟褙子)@Kebaya.is.Hanfu> . ]

峇峇的服裝自明朝的深衣演變至今的2014年的APEC裝, 似乎隨著唐山的改變而改變,沒有太過獨特.

 

禎錄的房子,照片中人是該房子的第一代主人,約1771`75年,穿著明朝服飾.[取自 youtube : The 18th-century ancestral home of Tun Tan Siew Sin holds immense history and tradition.]

近代的婚禮,峇峇身穿明制服飾.[ 圖取自youtube : The Melaka Story - Simply Peranakan]

峇峇身著清朝服飾.[取自youtube : The Melaka Story - Simply Peranakan.]

峇峇身著中山裝配長褲.[取自youtube : The Peranakan Story]

民國初年的峇峇,穿著中山裝和西服. [取自youtube : Baba Nyonya Part 2]

峇峇穿著近似中華民國禮服. [取自youtube : 大同韩新传播学院峇峇娘惹大马研究纪录片.]

峇峇身著近似2014年APEC裝,娘惹身著KEBAYA.[取自youtube : Baba & Nyonya Documentary]

由上述所看,峇峇和娘惹的服飾隨著時代的演變. 重要的是,馬來西亞不曾受到滿人的統治,所以不曾發生"留髪不留頭"的悲劇,服飾的演變是自然的演變,這和中华人民共和囯之歷史a顯然不同.  而華夏衣冠的最大悲劇,則是中华人民共和囯的文化大革命,所有的傳統都毁之一炬. 本來的戲子和尚尼姑道士等等,尚存一息漢服,因文革被歸入四舊而全面毁滅.文革同時,中華民國於民國56~57年間,復興明朝時期之漢服於孔廟之祭祀至今.也就是說,漢服復興的概念,中華民國和中华人民共和囯也有所不同. 

漢服復興運動,是一個正面有意義的活動,自清末以來,所有的傳統曾一度被全面否定,百餘年過去了,最後我們又發現不是所有的傳統都會阻礙民族自強的前進道路,相反的,有時候某些傳統恰恰是是我們自信心的來源,告訴我們自己是甚麼人. 峇峇娘惹也是如此,雖然不會說華語,但不排斥自已是唐人的事實,唐人應該是甚麼樣子,就往那方向去了.現在的我們亦然,華人會說華語是華人的特徵之一,但我們又失去了一些. 峇峇娘惹經常帶著自傲似自嘲說自己是OCBC(Orang Cina Bukan Cina ),其實在馬來西亞的華人都是一個樣. 會說華語的華人不見比峇峇娘惹更加華人,比如祖先的祭祀和服飾.

但自歷史上來看,服飾有其的演變的規則,並非一成不變. 馬來西亞國情不同於中华人民共和囯,復興的意義和方式應該有所不同.或許,我們應該有自己的路,自己的意義才是.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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